Σκέψεις για την ημέρα

Όπως αναγράφονται καθημερινά στον πίνακα του Πρασάντι Νίλαγιαμ

Σεπτέμβριος 2026

12 Σεπτεμβρίου

Να είστε έτοιμοι να υπηρετείτε τους άλλους, αντί να επιλέγετε να σας υπηρετούν. Επιπλέον, δεν υπάρχει ιδιαίτερη αξία στο να υπηρετούμε εκείνους που βρίσκονται σε πολύ υψηλότερη θέση από εμάς. Άλλωστε, εκείνοι έχουν τη δυνατότητα να απαιτούν υπηρεσίες από τους ανθρώπους του περιβάλλοντος τους. Ούτε η προσφορά υπηρεσίας σε άτομα που βρίσκονται στην ίδια θέση με εμάς θεωρείται αξιέπαινη πράξη. Η προσφορά υπηρεσίας πρέπει να κατευθύνεται προς εκείνους που βρίσκονται σε χειρότερη μοίρα από εμάς και που έχουν παραμεληθεί από τον κόσμο. Υπάρχουν τρία επίπεδα ανθρώπων στον κόσμο. Στο υψηλότερο επίπεδο βρίσκονται εκείνοι που μπορούν να καταταγούν στην κατηγορία «Λάκσμι Ναράγιανα». Εκείνοι που βρίσκονται στο ίδιο επίπεδο με εμάς ανήκουν στην κατηγορία «Ασβάτα Ναράγιανα». Όσοι είναι φτωχότεροι από εμάς μπορούν να περιγραφούν ως «Νταρίντρα Ναράγιανα». Δεν υπάρχει λόγος να προσφέρουμε υπηρεσίες σε κάποιον που είναι «Λάκσμι Ναράγιανα», καθώς θα υπάρχουν υπηρέτες για να τον φροντίζουν. Ο «Ασβάτα Ναράγιανα» είναι ο τύπος ανθρώπου που κατακλύζεται από ατέλειωτες επιθυμίες και δεν είναι ποτέ ικανοποιημένος, ανεξάρτητα από τα επιτεύγματα ή τα κέρδη του. Η προσφορά υπηρεσίας σε ένα τέτοιο άτομο είναι περιττή. Εκείνοι που έχουν ανάγκη από υπηρεσία είναι οι αδύναμοι, οι άποροι και οι αβοήθητοι. Ακόμη και όταν υπηρετούμε τέτοια άτομα, δεν πρέπει να έχουμε την αίσθηση ότι υπηρετούμε «άλλους». Πρέπει να νιώθουμε ότι υπηρετούμε τον Θεό (Ναράγιανα) που κατοικεί εντός τους.

- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 19 Νοεμβρίου 1987

11 Σεπτεμβρίου

Στην αφοσίωση των Ινδών, συναντούμε ενίοτε καταστάσεις που αγγίζουν τα όρια του παραλόγου. Ωστόσο, τα πνευματικά αισθήματα και η αγάπη αποτελούν τις λανθάνουσες δυνάμεις ακόμη και σε αυτή τη φαινομενικά παράλογη συμπεριφορά. Ένας μαθητής προσεύχεται στον Θεό για να τα πάει καλά στις εξετάσεις. Ένας άνδρας προσεύχεται στον Θεό για να κερδίσει μια δικαστική υπόθεση. Αλλά γιατί να φτάσουμε τόσο μακριά; Οι άνθρωποι προσεύχονται ακόμη και για να εξασφαλίσουν μια θέση στο λεωφορείο! Με αυτόν τον τρόπο, οι Ινδοί εξαρτώνται από τον Θεό για τα πάντα, από τα πιο ασήμαντα έως τα πιο σπουδαία ζητήματα. Αυτό θα μπορούσε να ονομαστεί «θεϊκή τρέλα». Κάποιοι το αποκαλούν ανοησία. Ό,τι κι αν λέει ο καθένας, ο καθένας δικαιούται τη δική του δίψα, τη δική του πίστη, το δικό του είδος τρέλας. Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να αμφισβητήσει την πίστη του άλλου. Ωστόσο, ακόμη και για την πίστη απαιτούνται ορισμένες βάσεις. Η παρουσία του γαμπρού δεν σημαίνει ότι ο γάμος έχει τελεστεί. Το να διαθέτεις χρήματα δεν συνεπάγεται ότι μπορείς να διευθύνεις μια επιχείρηση· απαιτείται και η κατάλληλη τεχνογνωσία. Δεν μπορείς να θεωρηθείς συγγραφέας επειδή γνωρίζεις το αλφάβητο. Μόνο όποιος κατανοεί το νόημα των λέξεων μπορεί να γίνει συγγραφέας. Κατά τον ίδιο τρόπο, δεν μπορείτε να αναγνωρίσετε τον Θεό με κοσμικές γνώσεις. Η πνευματική γνώση είναι απαραίτητη. Για να την αποκτήσετε, αναζητήστε την Αλήθεια.

- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 20 Μαΐου 1995

10 Σεπτεμβρίου

Ο άνθρωπος είναι ένα κράμα ανθρωπιάς, ζωώδους φύσης και Θεϊκότητας. Είναι τραγικό αν δεν μπορέσει να απαλλαγεί από τη ζωώδη φύση του, αλλά είναι ακόμη μεγαλύτερη τραγωδία αν δεν μπορέσει να καλλιεργήσει τη Θεϊκότητά του. Ο στοχασμός πάνω στους Αβατάρ Ράμα και Κρίσνα, καθώς και στα θεϊκά τους παιχνίδια και τις θαυματουργές δυνάμεις τους, αποτελεί τον πιο σίγουρο τρόπο καλλιέργειας του Θείου μέσα στον άνθρωπο. Πριν από κάθε ενσάρκωση, εμφανίζονται επίσης δύο συνεργάτες για το έργο που έρχεται να επιτελέσει η ενσάρκωση: η Μάγιασακτι (η δύναμη της πλάνης) και η Γιόγκασακτι (η δύναμη της ένωσης με το Θείο). Η Μάγια έρχεται ως η μεγαλύτερη αδελφή για να προειδοποιήσει τους κακούς, ενώ η Γιόγκα έρχεται ως ο μεγαλύτερος αδελφός για να εμπνεύσει ενθουσιασμό και να προσφέρει διαρκή συντροφιά. Η Μάγια έσπρωξε τον Κάμσα όλο και πιο βαθιά στην καταστροφή, ώστε η πτώση του να είναι πιο τρομερή και διδακτική. Ωστόσο, σε αυτή την εποχή της Κάλι, οι κακοί πρέπει να μεταμορφωθούν και να αναπλαστούν μέσα από την αγάπη και τη συμπόνια. Γι’ αυτόν τον λόγο, αυτός ο Αβατάρ ήρθε άοπλος. Ήρθε κομίζοντας το μήνυμα της αγάπης. Το μόνο όπλο που μπορεί να μεταμορφώσει τους διεφθαρμένους και τους κακόβουλους είναι το Όνομα του Κυρίου, όταν προφέρεται με αγάπη.

- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 28 Ιουλίου 1967

9 Σεπτεμβρίου

Η ανιδιοτελής προσφορά υπηρεσίας με καρδιά γεμάτη συμπόνια αποτελεί την αληθινή υπηρεσία. Όποιος προσφέρει υπηρεσία με πνεύμα φιλίας, είναι βέβαιο ότι θα φτάσει στην κατοικία της ειρήνης. Αυτή είναι η αλήθεια. Ενσαρκώσεις του Θεϊκού Εαυτού! Πρέπει να συνειδητοποιήσετε ότι ο σκοπός της ζωής είναι η ανιδιοτελής προσφορά και όχι η επιδίωξη εγωιστικών στόχων. Μόνο μέσα από μια τέτοια προσφορά μπορείτε να βιώσετε την ενότητα της ανθρωπότητας. Η ανιδιοτελής προσφορά αποτελεί το θεμέλιο της κάρμα γιόγκα. Η βάση της γιόγκα είναι η πειθαρχία του νου και του σώματος μέσω της ανιδιοτελούς προσφοράς. Η κοινωνία τιμά μόνο εκείνους που την υπηρετούν. Τέτοια άτομα κερδίζουν τη χάρη του Θεού. Κάθε άνθρωπος οφείλει να αντιληφθεί την ύψιστη σημασία της ανιδιοτελούς προσφοράς. Το πνεύμα της προσφοράς πρέπει να συνοδεύεται από προθυμία για θυσία. Μόνο τότε μπορεί να χαρακτηριστεί ως ανιδιοτελής προσφορά, απαλλαγμένη από κάθε ίχνος ιδιοτέλειας. Μια τέτοια προσφορά είναι σαν το αλάτι που δίνει νοστιμιά στη ζωή. Η οικουμενική αγάπη συντηρεί τη ζωή τροφοδοτώντας την. Η αγάπη είναι η πνοή της ζωής για τον άνθρωπο. Η μεγαλοψυχία προσδίδει άρωμα στη ζωή.

- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 19 Νοεμβρίου 1987

8 Σεπτεμβρίου

Ανάμεσα σε όλες τις θαυμαστές περιπέτειες που προκάλεσαν δέος στους ανθρώπους κατά την παιδική ηλικία του Κρίσνα –αποκαλύπτοντάς τους τη Θεϊκή παρουσία που είχε έρθει ανάμεσά τους– το επεισόδιο με το Καλίνγκα είναι το πιο σημαντικό. Το φίδι Καλίνγκα δηλητηρίαζε τα νερά του ποταμού Γιαμούνα και την ατμόσφαιρα πάνω από αυτά με την ανάσα του· όποιος πλησίαζε την περιοχή εκείνη, άνθρωπος ή ζώο, έπεφτε νεκρός. Όμως ο Κρίσνα, το θεϊκό αγόρι, βούτηξε στα βάθη, ανάγκασε το αποτρόπαιο φίδι να βγει στην επιφάνεια του ποταμού και, πηδώντας πάνω στα κεφάλια του που υψώνονταν γρήγορα, χόρεψε πάνω τους με τα τρυφερά του πόδια, απαλά σαν άνθη λωτού. Η πίεση από εκείνα τα απαλά, μεταξένια πέλματα ήταν αρκετή για να αναγκάσει το θανατηφόρο δηλητήριο να βγει από τους κυνόδοντες της τεράστιας κόμπρας και να την καταστήσει για πάντα ακίνδυνη. Το επεισόδιο του Καλίνγκα αποτελεί ένα πολύτιμο μάθημα πνευματικής άσκησης. Στη βαθιά και γαλήνια λίμνη του νου κάθε ανθρώπου, παραμονεύει μια δηλητηριώδης κόμπρα με έξι κεφάλια –τη λαγνεία, τον θυμό, την πλεονεξία, την προσκόλληση, την αλαζονεία και το μίσος– που μολύνει την ατμόσφαιρα και καταστρέφει όποιον την πλησιάζει. Το όνομα του Κυρίου, όταν βυθίζεται στα βάθη, αναγκάζει το φίδι να βγει στην επιφάνεια, ώστε να μπορέσει να εξολοθρευτεί. Επομένως, επιτρέψτε στη θεϊκή παρουσία που υπάρχει εντός σας–στον Κρίσνα– να κυριαρχήσει στον νου· αφήστε Τον να καταπατήσει τα κεφάλια που συρίζουν και να δαμάσει την κακιασμένη οχιά· αφήστε την να αποβάλει το δηλητήριο και να γίνει «σατβική» (ευσεβής) και γλυκιά. Αυτή είναι η πνευματική άσκηση που διδάσκει το επεισόδιο και αυτό είναι το καθήκον που επιβάλλει.

- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 28 Ιουλίου 1967

7 Σεπτεμβρίου

Αν εξετάσουμε την αγάπη των Γκόπις (οι βοσκοπούλες του Μπριντάβαν), ίσως αναρωτηθούμε με ποιο σκοπό αγαπούσαν τον Κρίσνα. Δεν ενδιαφέρονταν για τα εγκόσμια· το μόνο που τις απασχολούσε ήταν η πνευματική αναζήτηση. Όποιος παρατηρούσε τη συμπεριφορά των Γκόπις από κοσμική σκοπιά, θα μπορούσε να θεωρήσει τις πράξεις τους ανάρμοστες. Παρομοίως, η αγάπη του Πραχλάντα για τον Θεό δεν είχε γίνει κατανοητή από εκείνους που τον έκριναν με κοσμικά κριτήρια. Θα μπορούσε άραγε ο Πραχλάντα να υπομείνει με απάθεια όλα τα βασανιστήρια στα οποία υποβλήθηκε, αν ήταν ένας άνθρωπος προσκολλημένος στα εγκόσμια; Πέρασε ως παιδί δοκιμασίες που κανένας άνθρωπος δεν θα μπορούσε να αντέξει. Όταν οι υπηρέτες του βασιλιά τον κεντούσαν με δόρατα, εκείνος προσευχόταν στον Θεό και εξυμνούσε τη δόξα Του, χωρίς να χύσει ούτε ένα δάκρυ ή να δείξει το παραμικρό σημάδι φόβου. Αν η αφοσίωσή του πήγαζε από κοσμικές επιθυμίες, δεν θα έπρεπε να είχε κλάψει; Δεν θα έπρεπε να είχε εκδηλώσει φόβο, όντας ένα μικρό παιδί; Δεν το έκανε όμως, διότι ο Θεός με τη μορφή του Ναράγιανα κατοικούσε στην καρδιά του. Το όνομα του Θεού βρισκόταν διαρκώς στα χείλη του. Η επίγνωση του Ναράγιανα πλημμύριζε ολόκληρη την ύπαρξή του, από την κορυφή ως τα νύχια. Χάρη σε αυτό, κανένας πόνος που του προκαλούσαν τα υλικά όργανα βασανισμού δεν τον άγγιζε. Με τη σκέψη του στραμμένη στον Θεό, τα βάσανα του κόσμου δεν τον επηρέαζαν καθόλου.

- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 14 Ιουλίου 1984

6 Σεπτεμβρίου

Τα βιβλία δεν προορίζονται απλώς για να διαβάζονται. Ιερά κείμενα όπως το Κοράνι, η Βίβλος, οι Ουπανισάδες, η Ζεντ Αβέστα, το Γκραντ Σαχέμπ και άλλα, τυγχάνουν λατρείας σε ιερούς χώρους σήμερα. Ωστόσο, δεν γίνεται καμία προσπάθεια να βιωθούν οι διδασκαλίες τους στην πράξη. Οι άνθρωποι λησμονούν τον σκοπό για τον οποίο δημιουργήθηκαν αυτά τα ιερά βιβλία. Η απλή μελέτη των βιβλίων δεν μπορεί να επιφέρει αλλαγή στη ζωή σας. Ό,τι μελετάται πρέπει να εφαρμόζεται. Η γνώση που δεν μετουσιώνεται σε πράξη είναι σαν την τροφή που δεν χωνεύεται. Για να χωνέψεις την τροφή, πρέπει να τη μασήσεις καλά και να την καταναλώσεις σε μορφή που χωνεύεται εύκολα. Αυτό σημαίνει ότι δεν αρκεί να ξεφυλλίσει κανείς ένα βιβλίο, αλλά οφείλει να το μελετήσει σε βάθος, να στοχαστεί πάνω στο περιεχόμενό του και να αφομοιώσει το νόημά του, ώστε να μπορέσει να εφαρμόσει όσα έμαθε. Γι’ αυτό τον λόγο, όλα τα θρησκευτικά βιβλία έχουν δώσει έμφαση στη σημασία της στην πράξη. Υπό αυτό το πρίσμα, δεν έχει κανένα νόημα να αναλώνεται κανείς σε διανοητικές θεωρήσεις χωρίς να θέτει τη γνώση σε εφαρμογή.

- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 14 Ιουλίου 1984

5 Σεπτεμβρίου

Ο Γκουρού αναφέρεται με σεβασμό ως Μπράμα, ο πρώτος της Τριάδας, στον οποίο έχει ανατεθεί η Δημιουργία· ως Βίσνου, Εκείνος στον οποίο έχει ανατεθεί η συντήρηση· και ως Μαχέσβαρα, στον οποίο έχει ανατεθεί η καταστροφή και η διάλυση. Αυτή η περιγραφή είναι συμβολικά ορθή, όπως μπορούμε να διαπιστώσουμε αν αναλύσουμε το έργο που αναμένεται να επιτελέσει ο Δάσκαλος ή Γκουρού. Ο Γκουρού σπέρνει στην καρδιά του μαθητή τους σπόρους της αρετής, της σοφίας και της πίστης. Είναι επομένως ο Μπράμα. Μοιάζει με τον γεωργό που φυτεύει δενδρύλλια στο καλά προετοιμασμένο έδαφος του χωραφιού του. Όμως ο γεωργός δεν κάθεται αργότερα με σταυρωμένα τα χέρια. Φροντίζει αδιάκοπα ώστε τα δενδρύλλια να αναπτυχθούν σωστά και παρακολουθεί άγρυπνα τις καλλιέργειες που μεγαλώνουν, ποτίζοντάς τες και τροφοδοτώντας τες με λίπασμα στα κατάλληλα στάδια της ανάπτυξής τους. Αυτός είναι ο ρόλος του Βίσνου. Ο Γκουρού δεν μπορεί να καθίσει πίσω και να παρακολουθεί σιωπηλά την πορεία του μαθητή μετά τα πρώτα μαθήματα. Πρέπει να τον καθοδηγεί σε κάθε βήμα, να καλλιεργεί και να ενθαρρύνει τις καλές συνήθειες, τη σωστή κρίση και τα υγιή συναισθήματα, και έτσι να ενεργεί ως Βίσνου. Ο Γκουρού έχει επίσης το καθήκον να προειδοποιεί τον μαθητή όταν κάνει ένα λανθασμένο βήμα, όταν αναπτύσσει μια κακή συνήθεια ή όταν αφήνει να φωλιάσει μέσα του μια επιβλαβής αμφιβολία. Όπως ο γεωργός πρέπει να βρίσκεται σε διαρκή επαγρύπνηση απέναντι στην ανάπτυξη των ζιζανίων ή στην εμφάνιση επιβλαβών οργανισμών, έτσι και ο Γκουρού πρέπει να είναι πάντοτε σε εγρήγορση, ώστε να καταστρέφει τα παράσιτα της φαυλότητας και τα ζιζάνια της οκνηρίας και της αστάθειας.

- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 3 Ιανουαρίου 1974

4 Σεπτεμβρίου

Ανάμεσα στις ευλαβικές πράξεις λατρείας, η τοποθέτηση μιας εικόνας ή ενός ειδώλου του Κυρίου στο σπίτι και η λατρεία τους είναι η λιγότερο σημαντική. Ο εορτασμός της γέννησης του Κρίσνα δεν πρέπει να περιορίζεται σε ειδικές τελετές λατρείας και σε πλούσια γεύματα. Οι άνθρωποι το κάνουν αυτό για να προσελκύσουν τη χάρη του Κρίσνα. Όμως, η χάρη αυτή κερδίζεται μόνο με την τήρηση των διδασκαλιών του Κρίσνα. Δεν χαρίζεται σε όσους επιδεικνύουν αλαζονεία και πομπώδη συμπεριφορά. Το να λατρεύετε τον Κρίσνα ενώ αγνοείτε τις διδασκαλίες Του αποτελεί ιεροσυλία. Μπορείτε να παραλείψετε τη λατρεία, και παρ’ όλα αυτά να κερδίσετε τη χάρη Του, αν προσπαθήσετε ειλικρινά να βαδίσετε στο μονοπάτι που Εκείνος χάραξε. Ο Κρίσνα ήταν η ενσάρκωση της αγάπης. Επομένως, η αγάπη είναι η αρετή που Εκείνος εκτιμά περισσότερο. Η αγάπη πρέπει να μετουσιώνεται σε έμπρακτες πράξεις συμπόνιας. Καλλιεργήστε τη συμπόνια και αναπτύξτε την κατανόηση για τον συνάνθρωπο, μέχρι να φτάσετε στον στόχο της συγχώνευσης με την Ενσάρκωση της Αγάπης, τον Κρίσνα. Πολλοί ανάμεσά σας επιδίδονται σε πνευματικές ασκήσεις. Ποιος είναι ο βασικός σκοπός της πνευματικής άσκησης; Κάθε άσκηση του πνευματικού αναζητητή είναι ένα ρυάκι που ρέει προς τον ωκεανό της θείας χάρης. Να πιστεύετε ότι η αγάπη που σας ωθεί να προσφέρετε υπηρεσία και να δείχνετε συμπόνια, είναι μια σπίθα της αγάπης του Θεού.

- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 14 Αυγούστου 1979

3 Σεπτεμβρίου

Το όνομα «Κρίσνα» προέρχεται από τη ρίζα Krish, η οποία σημαίνει: 1) ελκύω, 2) οργώνω και καλλιεργώ, και 3) τη Θεϊκή αρχή που υπερβαίνει τον χρόνο, τον χώρο και την αιτιότητα. Ο Κρίσνα, όπως όλοι οι Αβατάρ, ελκύει όχι μόνο τους αναζητητές, τους αγίους και τους σοφούς, αλλά και τους απλούς, τους αθώους και τους καλόκαρδους ανθρώπους. Ελκύει επίσης τους περίεργους, τους επικριτές, τους σκεπτικιστές και εκείνους που ταλανίζονται από τον αθεϊσμό. Τους έλκει κοντά Του με την ακαταμάχητη γοητεία της παρουσίας Του, με το διαπεραστικό βλέμμα Του, τη φωνή Του, το φλάουτό Του, τις συμβουλές Του και τον ατρόμητο ηρωισμό Του. Βρίσκεται διαρκώς σε κατάσταση Ευδαιμονίας, σκορπίζοντας αρμονία, μελωδία και ομορφιά γύρω Του. Τραγουδά παντού: στα γαλήνια λιβάδια και τις εκτάσεις του Μπριντάβαν, αλλά και στο αιματοβαμμένο πεδίο της μάχης της Κουρουκσέτρα. Κρατά το φλάουτο στο ένα χέρι και το μαστίγιο στο άλλο. Όμως, αυτό που προκύπτει είναι μουσική γεμάτη νόημα και συγκίνηση: είτε το Venuganam (το τραγούδι του φλάουτου) είτε η Bhagavad Gita (Το Θεϊκό Τραγούδι)! Τόσο η λέξη Ganam όσο και η λέξη Gita σημαίνουν «τραγούδι». Γιατί ελκύει τους πάντες στην παρουσία Του; Για να οργώσει την καρδιά, να την προετοιμάσει να δεχτεί τη βροχή της θείας χάρης, να καλλιεργήσει τους σπόρους της αγάπης, να την απαλλάξει από κάθε κακή σκέψη που πνίγει τη σοδειά της χαράς και να της επιτρέψει να θερίσει τους καρπούς της σοφίας. Αυτή η σοφία βρίσκει την ολοκλήρωσή της στον ίδιο τον Κρίσνα, διότι το όνομα Κρίσνα σημαίνει επίσης την Καθαρή Ουσία, την Υπέρτατη Αρχή, το Sat-Chit-Ananda (Ύπαρξη-Επίγνωση-Μακαριότητα).

- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 31 Αυγούστου 1972

2 Σεπτεμβρίου

Ο υλικός πλούτος φέρνει μαζί του όχι μόνο χαρά αλλά και θλίψη. Η συσσώρευση πλούτου και ο πολλαπλασιασμός των επιθυμιών οδηγούν μόνο στην εναλλαγή μεταξύ χαράς και θλίψης. Η προσκόλληση είναι η ρίζα τόσο της χαράς όσο και της θλίψης, ενώ η αποστασιοποίηση είναι η σωτηρία. Η προσκόλληση είναι θάνατος, ενώ η αποστασιοποίηση είναι ο σωτήρας. Ένας εκατομμυριούχος πληρώνει τον φόρο εισοδήματος με δάκρυα στα μάτια, ενώ ένας διευθυντής σχολείου παραχωρεί με χαρά τα έπιπλα και τον εργαστηριακό εξοπλισμό του σχολείου του όταν μετατίθεται αλλού. Γιατί; Επειδή ο διευθυντής γνωρίζει ότι είναι απλώς ο διαχειριστής και όχι ο ιδιοκτήτης. Δεν είναι προσκολλημένος σε αυτά τα αντικείμενα· γνωρίζει ότι ανήκουν στο κράτος. Κατά τον ίδιο τρόπο, να νιώθεις κι εσύ ότι η οικογένειά σου, το σπίτι σου, τα χωράφια σου και το αυτοκίνητό σου αποτελούν ιδιοκτησία του Θεού και ότι εσύ είσαι απλώς ο θεματοφύλακάς τους· να είσαι έτοιμος να τα αποχωριστείς χωρίς διαμαρτυρία, ανά πάσα στιγμή. Θυσία δεν σημαίνει ότι δεν πρέπει να εκτιμάς τα πράγματα· μπορείς ακόμη και να τα φροντίζεις. Όμως, να θυμάσαι πάντα ότι είναι παροδικά και ότι η χαρά που προσφέρουν είναι ασήμαντη και προσωρινή. Με άλλα λόγια, μην αναπτύσσεις προσκόλληση απέναντί τους. Να γνωρίζεις την πραγματική τους αξία και να μην τα υπερεκτιμάς.

- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 19 Αυγούστου 1964

1 Σεπτεμβρίου

Ο Κρίσνα έδειξε ότι, αν ασκείστε στην πνευματική άσκηση της διαρκούς παρουσίας του Θεού, είναι βέβαιο ότι θα νικήσετε. Έχετε Εκείνον ως ηνίοχο· θα σας καθοδηγήσει μέσα από τις πιο αντίξοες συνθήκες. Δεν έχει ευνοούμενους ούτε αντιπάλους. Όπως η φωτιά, έτσι κι Εκείνος σκορπά τη ζεστασιά σε όλους όσοι βρίσκονται κοντά Του. Αν δεν νιώθετε τη ζεστασιά, μην Τον κατηγορείτε: κατηγορήστε τον εαυτό σας που βρίσκεστε μακριά Του. Κοιτάξτε τον Μπίσμα! Προσευχήθηκε στον ίδιο τον Κρίσνα, που είχε ορκιστεί να σκοτώσει· προσευχήθηκε να του χαρίσει το όραμα της θεϊκής Του δόξας! Αυτή είναι αληθινή αφοσίωση, πραγματική σοφία! Είχε την πίστη και τη θέληση, και ο Κρίσνα τον ευλόγησε. Ο Χιρανιακασίπου έλεγε: «Δεν υπάρχει πουθενά», και έτσι, για εκείνον, ο Θεός δεν υπήρχε πουθενά· ο Πραχλάντα διακήρυσσε: «Είναι παντού», και ο Θεός εμφανίστηκε μέσα από την κολώνα για να επιβεβαιώσει την αλήθεια των λόγων του. Ο Θεός δεν χρειάστηκε να τρέξει μέσα στην κολώνα για να βγει από αυτήν και να απαντήσει στην πρόκληση του πατέρα. Ήταν εκεί εξαρχής, όπως ακριβώς και σε όλα τα άλλα. Το μόνο που χρειαζόταν να κάνει ήταν να γίνει ορατός! Το ίδιο κι Εγώ· αν Με αποδεχτείτε και πείτε «ναι», ανταποκρίνομαι λέγοντας «Ναι, ναι, ναι»! Αν αρνηθείτε και πείτε «Όχι», επαναλαμβάνω κι εγώ το «Όχι». Ελάτε, εξετάστε, βιώστε και αποκτήστε πίστη· αυτή είναι η μέθοδος για να έχετε την εμπειρία Μου.

- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 23 Νοεμβρίου 1964