Σεπτέμβριος 2026
30 Σεπτεμβρίου
Ενσαρκώσεις της αγάπης! Είναι πολύ εύκολο να διακρίνει κανείς την ποικιλομορφία μέσα στην ενότητα· ο καθένας μπορεί να το κάνει αυτό. Απαιτείται όμως μεγάλη προσπάθεια για να αναγνωρίσει κανείς την ενότητα που υπάρχει πίσω από όλη την ποικιλία αυτού του κόσμου. Ο άνθρωπος σήμερα οφείλει να προσπαθήσει να αποκτήσει τη γνώση της αρχής του Εαυτού, η οποία είναι ομοιόμορφα παρούσα σε όλους. Εκείνος που γνωρίζει την αρχή του Εαυτού, γνωρίζει τα πάντα. Θεωρήστε όλους τους ανθρώπους αυτού του κόσμου ως μία οντότητα και αναγνωρίστε την ενότητα ολόκληρης της ανθρωπότητας. Οι θρησκείες είναι πολλές, αλλά ο στόχος είναι ένας. Τα ενδύματα είναι πολλά, αλλά το νήμα είναι ένα. Τα κοσμήματα είναι πολλά, αλλά ο χρυσός είναι ένας. Οι αγελάδες είναι πολλές, αλλά το γάλα είναι ένα. Υπάρχει ενότητα σε ολόκληρη τη δημιουργία του Θεού, όμως ο άνθρωπος προκαλεί πολλές διαιρέσεις σε αυτήν. Η ενότητα ολόκληρης της ανθρωπότητας αποτελεί επιτακτική ανάγκη της εποχής. Όταν καλλιεργείτε την ενότητα, θα υπάρξει αγνότητα στην καρδιά σας. Όπου υπάρχει αγνότητα, εκεί υπάρχει και η Θεϊκότητα. Η Ενότητα, η Αγνότητα και η Θεϊκότητα είναι στενά συνδεδεμένες και αλληλεξαρτώμενες
- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 31 Μαΐου 2008
29 Σεπτεμβρίου
Κάποτε, ο Αρτζούνα κατηγόρησε τον Νταρμαράτζα για σκληρή αδιαφορία απέναντι στα βάσανα των άλλων αδελφών του, της Ντραούπαντι και των παιδιών της· εξαπέλυσε εναντίον του βέλη περιφρόνησης για την τυφλή προσήλωσή του στην «ηθική και τη δικαιοσύνη». Ο Νταρμαράτζα, χωρίς ίχνος δυσαρέσκειας, απάντησε ήρεμα: «Υπομονή, ανεκτικότητα, αγάπη —μόνο αυτά μπορούν να φέρουν την επιτυχία. Τι χρησιμεύει η νίκη αν κερδίζεται με το ψέμα και τη βία; Ένας τέτοιος πόλεμος θα γεννά αιώνια πολέμους. Πρέπει πάντα να ενεργούμε σαν να βρισκόμαστε στην παρουσία του Θεού, σαν ο Θεός να παρακολουθεί και να ζυγίζει κάθε σκέψη, λόγο και πράξη. Να βλέπετε τον εαυτό σας μέσα στους άλλους, να βλέπετε τους άλλους μέσα στον εαυτό σας· αυτός είναι ο δρόμος προς τη διαρκή ειρήνη και τη χαρά. Ας μην επιδιώκουμε την εξωτερική αυτοκρατορία· ας γίνουμε κυρίαρχοι της εσωτερικής αυτοκρατορίας. Ας μην προσπαθούμε να αντιμετωπίσουμε τον εξωτερικό εχθρό, αφήνοντας τον εσωτερικό εχθρό να δυναμώνει. Έχουμε τον Κρίσνα μαζί μας· ποιος μπορεί να μας νικήσει; Θα νικήσουμε κερδίζοντας τη Χάρη Του». Μην παρεκκλίνετε ποτέ από το μονοπάτι του δικαίου, όποια κι αν είναι η δυσκολία ή ο πειρασμός. Μην επιτρέψετε να κλονιστεί η πίστη σας. Αν δίνετε σημασία στα πλούτη, στα παιδιά, στη φήμη ή στην περιουσία, τότε διακηρύσσετε ότι είστε αφοσιωμένοι όχι στον Θεό, αλλά στα πλούτη, στα παιδιά και στα υπόλοιπα. Αν είστε αφοσιωμένοι στον Θεό, πώς πρέπει να εκδηλώνετε αυτή την αφοσίωση; Εκδηλώνοντας θεϊκές ιδιότητες, θεϊκές αρετές, θεϊκή αγάπη και θεϊκή δύναμη· γίνετε ο Σάι, να είστε ο Σάι.
- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 26 Σεπτεμβρίου 1972
28 Σεπτεμβρίου
Ο Εαυτός ή Πνεύμα (Atma) μαζί με το σώμα (deha) ονομάζεται ενσώματο Πνεύμα (Dehatma). Το Πνεύμα (Atma) μαζί με τη ζωή (Jiva) είναι η ατομική Ψυχή (Jivatma). Ο Υπέρτατος (Param) Εαυτός (Atma) είναι ο Θεός (Paramatma). Αν και το σώμα (Deha), η ψυχή (Jiva) και το Υπέρτατο (Param) είναι διαφορετικοί όροι, το Πνεύμα (Atma) είναι κοινό και υπάρχει εξίσου και στα τρία. Το Πνεύμα (Atma) είναι πανταχού παρόν. Ονομάζεται και Ύπαρξη (Sat). Μπορεί να παρομοιαστεί με τη ζάχαρη, η οποία διατηρεί τη γλυκύτητά της με όποιον τρόπο κι αν χρησιμοποιηθεί —στον καφέ, στο τσάι, στο γάλα, σε μια γλυκιά κρέμα ή οπουδήποτε αλλού. Τα ονόματα καφές, τσάι κ.λπ. αλλάζουν, αλλά η γλυκύτητα της ζάχαρης παραμένει η ίδια. Η Συνειδητότητα (Chit) υπόκειται σε αλλαγή και κίνηση. Όταν ανακατεύεις ζάχαρη στο νερό, δεν έχεις ούτε ζάχαρη ούτε νερό, παρά μόνο σιρόπι. Όταν η Ύπαρξη (Sat), που αντιπροσωπεύει το Θείο, και η Συνειδητότητα (Chit), που αντιπροσωπεύει την Αρχή της Ζωής, ενώνονται, προκύπτει η Ευδαιμονία (Ananda). Αυτό είναι που ονομάζεται Ύπαρξη-Συνειδητότητα-Ευδαιμονία (Sat-Chit-Ananda). Είναι σαν ένας ωκεανός στον οποίο αμέτρητα πλάσματα έρχονται στη ζωή και εξαφανίζονται σαν τα κύματα. Τα ονόματα και οι μορφές τους ποικίλλουν, αλλά στην ουσία τους είναι ένα και το αυτό με τον Ωκεανό. Είναι όλα έμβια όντα που έχουν αναδυθεί από τον ωκεανό της Ύπαρξης-Συνειδητότητας-Ευδαιμονίας.
- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 26 Ιουνίου 1994
27 Σεπτεμβρίου
Η αγάπη για τον Θεό είναι αφοσίωση. Η αφοσίωση δεν είναι κάτι αντικειμενικό και χειροπιαστό. Είναι μια εσωτερική εμπειρία που πηγάζει από την καρδιά. Όπως σκέφτεσαι, έτσι γίνεσαι. Επομένως, η καρδιά πρέπει να είναι γεμάτη με καλά αισθήματα. Οι αισθήσεις πρέπει να ασχολούνται με καλές πράξεις.
Όταν τα μάτια είναι στραμμένα προς τον Θεό, ολόκληρη η δημιουργία φαντάζει Θεϊκή. Όταν φοράτε τα κατάλληλα γυαλιά, βλέπετε τα πάντα καθαρά. Αν όμως τα γυαλιά δεν είναι τα σωστά, η εικόνα που σχηματίζετε είναι παραμορφωμένη και τα μάτια σας χαλάνε. Κατά τον ίδιο τρόπο, αν η καρδιά σας είναι γεμάτη αγάπη για τον Θεό, όλα τα αισθήματά σας εξαγιάζονται από αυτή την αγάπη. Οι άλλες, ανεπιθύμητες σκέψεις υποχωρούν.
Οι πιστοί προσεύχονται στον Κύριο να έρθει και να κατοικήσει στις αγνές και γαλήνιες καρδιές τους. Εκεί όπου η καρδιά είναι ακάθαρτη, δεν υπάρχει χώρος για τον Θεό. Στην Μπάγκαβαντ Γκίτα υπάρχει ένα κεφάλαιο αφιερωμένο στα μεγαλεία (vibhutis) του Κυρίου. Ποια είναι αυτά τα μεγαλεία του Θεού; Τα πάντα στο σύμπαν μαρτυρούν τo μεγαλείo του Θεού. Τα πάντα είναι δώρο από τoν Θεό. Για εκείνον που τρέφει ακλόνητη πίστη στον Θεό, δεν υπάρχει τίποτα καλό ή κακό. Καλωσορίζει τα πάντα με την ίδια στάση.
- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 9 Ιανουαρίου 1988
26 Σεπτεμβρίου
Η βαθύτερη αιτία όλων των ανησυχιών και των συμφορών του ανθρώπου είναι ο φθόνος. Στην Γκίτα βλέπουμε τον Κρίσνα να προειδοποιεί επανειλημμένα τον Αρτζούνα: «Αρτζούνα, πρέπει να απαλλαγείς από τον φθόνο. Μην αφήνεις τον φθόνο να σε μολύνει». Ο φθόνος συνοδεύεται πάντα από το μίσος. Αυτά τα δύο είναι δίδυμα κακά. Είναι δηλητηριώδη παράσιτα. Επιτίθενται στις ίδιες τις ρίζες της προσωπικότητας του ανθρώπου. Ένα δέντρο μπορεί να είναι γεμάτο λαμπερά άνθη και καρπούς. Όμως, όταν επιβλαβή σκουλήκια αρχίσουν να καταστρέφουν τις ρίζες, φανταστείτε τι απογίνεται εκείνη η λαμπρότητα! Την ώρα που θαυμάζουμε την ομορφιά του, τα άνθη μαραίνονται, οι καρποί πέφτουν και τα φύλλα κιτρινίζουν και διασκορπίζονται στον άνεμο. Τελικά, το ίδιο το δέντρο ξεραίνεται, πεθαίνει και πέφτει. Κατά τον ίδιο τρόπο, όταν ο φθόνος και το μίσος μολύνουν την καρδιά και αρχίσουν να δρουν, όσο ευφυής και μορφωμένος κι αν είναι ο άνθρωπος, υποβαθμίζεται. Μετατρέπεται σε εχθρό της κοινωνίας. Γίνεται αντικείμενο χλευασμού, επειδή παύει να συμπεριφέρεται ως άνθρωπος. Στο τέλος, ακόμη και οι έμπιστοι φίλοι του τον εγκαταλείπουν και γίνονται εχθροί του. Χάνει τον σεβασμό του κοινωνικού του κύκλου και δεν τυγχάνει ούτε καν της στοιχειώδους ευγένειας από τους άλλους. Περνά τις μέρες του μέσα σε διαρκή δυστυχία. Κανένας εχθρός δεν είναι τόσο ύπουλος όσο ο φθόνος.
- Μπάμπα, από το βιβλίο "Θεία Γνώση" (Vidya Vahini), Κεφ 17
25 Σεπτεμβρίου
Όταν καλλιεργούμε την αγάπη για τον Θεό, ο νους μπορεί να ελεγχθεί πολύ εύκολα. Από την άλλη πλευρά, αν ο νους δεν είναι στραμμένος προς τον Θεό, δεν μπορεί ποτέ να ελεγχθεί. Ό,τι κι αν κάνετε, θεωρήστε το ως έργο του Θεού. Τα πάντα συμβαίνουν σύμφωνα με το Θέλημα του Θεού. Μην νομίζετε ότι μόνο το δικό σας θέλημα μπορεί να κινήσει τα πράγματα. Αν ίσχυε κάτι τέτοιο, γιατί δεν μπορείτε να ασκήσετε κανέναν έλεγχο σε ορισμένα γεγονότα που συμβαίνουν στη ζωή σας; Κατανοήστε ότι τα πάντα κινούνται σύμφωνα με το Θείο Θέλημα. Αν σας συμβεί κάτι καλό, θεωρήστε το ως θέλημα του Θεού. Αν συμβεί κάτι κακό, αποδεχθείτε το επίσης ως θέλημα του Θεού. Υπάρχει σίγουρα κάποιος σκοπός πίσω από ό,τι Εκείνος πράττει, τον οποίο εσείς δεν μπορείτε να συλλάβετε. Ό,τι Εκείνος κάνει, γίνεται για το δικό σας καλό. Επομένως, αφήστε τα πάντα στο θέλημά Του. “Sukha-duhkhe same kritva labhalabhau Jayajayau” (ο άνθρωπος πρέπει να διατηρεί την ψυχική του ισορροπία στη χαρά και τη λύπη, στο κέρδος και τη ζημιά, στη νίκη και την ήττα). Ό,τι κι αν συμβεί, θεωρήστε το ως πράξη θεϊκής αγάπης και καλοδεχθείτε με όλη σας την καρδιά.
- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 22 Ιουλίου 2008
24 Σεπτεμβρίου
Ο εγωισμός στρέφει τον άνθρωπο ενάντια σε όλα τα άλλα· αν τον κάνεις να σιωπήσει, τότε τα πάντα γίνονται οικεία και φιλικά. Το εγώ είναι το πρώτο βλαστάρι από τον σπόρο της άγνοιας, η οποία δεν αποτελεί θετική κατάκτηση, αλλά απλώς απουσία γνώσης. Όταν λάμπει η γνώση, τόσο η εσωτερική όσο και η εξωτερική φύση γίνονται αντιληπτές ως θείες. Δεν υπάρχει τίποτα που να μην είναι Εκείνο. Όταν βιώνεται αυτό, η αγάπη πλημμυρίζει την καρδιά και ρέει προς όλους. Δεν υπάρχει ανεξαρτησία, παρά μόνο αλληλεξάρτηση, καθώς όλα τα κύματα εξαρτώνται εξίσου από τη θάλασσα που βρίσκεται από κάτω τους. Χρησιμοποιείτε τη φράση «δικό μου»· ποιο είναι αυτό το «μου» που σας κατέχει και το οποίο θεωρείτε δικό σας, ως τον εαυτό σας; Είναι ο Θεός μέσα σας και μέσα σε όλους. Svechchha είναι η σανσκριτική λέξη για την επιθυμία κάποιου —την επιθυμία (ichchha) του εαυτού (sva). Εφόσον ο εαυτός του καθενός και ο εαυτός όλων των άλλων είναι ίδιος, η επιθυμία του εαυτού (svechchha) θα πρέπει να αποτελεί τον κοινό παράγοντα σε όλες τις επιθυμίες —είναι η αγάπη. Ακούστε τη φωνή του Θεού, που προειδοποιεί, κατευθύνει, παρακινεί και αποτρέπει. Τότε δεν μπορεί να κάνετε λάθος.
- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 24 Σεπτεμβρίου 2026
23 Σεπτεμβρίου
Οι Γραφές διακηρύσσουν ότι ο Θεός κατέρχεται στη γη με ανθρώπινη μορφή για να απαλύνει τα βάσανα εκείνων που υποφέρουν σωματικά ή ψυχικά. Ο άνθρωπος σήμερα επιδιώκει να αντικρίσει το Υπεράνθρωπο Υπερβατικό Ον. Αυτό αποτελεί καθαρή ανοησία, διότι όσο κανείς διατηρεί την αίσθηση ότι είναι ανθρώπινο ον, μπορεί να προσδοκά να δει τον Θεό μόνο με ανθρώπινη μορφή και δεν δικαιούται να δει την υπερβατική Του μορφή. Όταν κάποιος υπερβαίνει την αίσθηση της ανθρώπινης φύσης του, αποκτά το προνόμιο να οραματιστεί την Υπερβατική Θεότητα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Ράμα και ο Κρίσνα ήρθαν ως Αβατάρ με ανθρώπινη μορφή. Ο ισχυρισμός ότι, όταν κλείνεις τα μάτια και διαλογίζεσαι, βλέπεις ένα εκτυφλωτικό φως, δεν είναι παρά μια πλάνη. Υπάρχουν αναρίθμητα πράγματα που δεν είναι ορατά με γυμνό μάτι και ξεπερνούν τα όρια της αντίληψής σας. Πώς περιμένετε να τα δείτε ή να τα γνωρίσετε; Γνωρίζετε μόνο την ανθρώπινη μορφή. Επομένως, προσπαθήστε, καταρχάς, να κατανοήσετε την ανθρώπινη φύση. Πρέπει να κατανοήσετε την Αρχή της Ζωής που εμψυχώνει τον άνθρωπο. Ξεκινώντας από την Αρχή της Ζωής (Jiva Tatva), θα πρέπει να επιδιώξετε να ερευνήσετε τη φύση του Θεού (Para Tatva).
- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 26 Ιουνίου 1994
22 Σεπτεμβρίου
Οι άνθρωποι νιώθουν θλίψη όταν κάποιος από τους συγγενείς τους είναι άρρωστος. Αν τρέφουν τέτοια αγάπη για συγγενείς με τους οποίους συνδέονται μόνο για σύντομα χρονικά διαστήματα, πόσο μεγαλύτερη αγάπη οφείλει να έχει κανείς για τον αιώνιο Θεό; Να θεωρείτε την αγάπη για τον Θεό ως τον μεγαλύτερο θησαυρό που μπορεί να κατέχει κανείς. Όταν αγαπάτε τον Θεό, θα νιώθετε αγάπη για όλους, διότι το Θείο υπάρχει μέσα στον καθένα. Επομένως, να θυμάστε: Αγαπάτε τους πάντες, υπηρετείτε τους πάντες. Ο καλύτερος τρόπος για να υπηρετήσετε τον Θεό είναι να αγαπάτε και να υπηρετείτε όλους. Η αφοσίωσή σας εξασθενεί αν κάνετε διακρίσεις ανάμεσα στους ανθρώπους. Η αφοσίωση στον Ράμα ή τον Κρίσνα στερείται νοήματος αν δεν εφαρμόζετε τις διδασκαλίες τους. Η λατρεία του Κυρίου πρέπει να συνοδεύεται από μια ζωή θεοσεβή. Μόνο τότε μπορεί κανείς να βιώσει την απόλυτη μακαριότητα. Σήμερα, οι άνθρωποι διαβάζουν μηχανικά ιερές γραφές, όπως η Γκίτα ή η Βίβλος. Αυτό δεν έχει κανένα ουσιαστικό αποτέλεσμα, αν δεν ζουν μια ζωή αγνή και ιερή. Πρέπει να γεμίζουν την καρδιά τους με την αγάπη του Θεού και να μοιράζονται αυτή την αγάπη με τους άλλους.
- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 21 Αυγούστου 1994
21 Σεπτεμβρίου
Η συνεχής ενατένιση της μορφής του Κυρίου και η συχνή επανάληψη του ονόματός Του αποτελούν τα μέσα με τα οποία η καρδιά πλημμυρίζει από την αγάπη του Θεού. Όταν υπάρχει αυτή η αγάπη, ο πιστός γεμίζει με ανείπωτη έκσταση. Μέσα από μια τέτοια έκσταση, ο Κουλασέκαρα Άλβαρ —ο βασιλιάς-άγιος— αναφώνησε: «Ω Κύριε! Οι άνθρωποι μιλούν για την απελευθέρωση ως το μέσο για να λυτρωθεί η ζωή και να απαλλαγούν από τον κύκλο της γέννησης και του θανάτου. Εγώ δεν ζητώ τέτοια λύτρωση. Θα είμαι ευτυχής να Σε αγαπώ και να Σε υπηρετώ σε αμέτρητες ζωές. Επίτρεψέ μου να Σε αγαπώ και να Σε υπηρετώ —αυτή είναι η μόνη ευλογία που ζητώ από Εσένα, και όχι την απελευθέρωση». Το σύμπαν διαποτίζεται από αγάπη. Είναι η ενσάρκωση του Βίσνου. Δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο, κανένα σημείο του, όπου Εκείνος να μην είναι παρών. Αληθινή αφοσίωση είναι να θεωρεί κανείς το σύμπαν ως εκδήλωση του Θεού και να το βιώνει ως τέτοια. Ο σοφός Νάραντα υπήρξε ο κορυφαίος εκφραστής αυτής της διδασκαλίας. Διακήρυξε: Tyago bhavati, tripto bhavati, atmaramo Bhavati —Ο λάτρης του Θεού απαρνιέται τα πάντα, νιώθει απόλυτη πληρότητα και ικανοποίηση και είναι βυθισμένος στη μακαριότητα του Εαυτού. Χάρισέ μου μια τέτοια αγάπη, ω Κύριε!
- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 19 Ιανουαρίου 1986
20 Σεπτεμβρίου
Ενσαρκώσεις της αγάπης! Οι αισθήσεις αποτελούν θεμελιώδεις αρχές για τη ζωή κάθε ανθρώπου. Όταν χαλιναγωγείτε τις αισθήσεις σας, η ζωή σας θα είναι γεμάτη γαλήνη. Δεν πρέπει μόνο να αποφεύγετε την κακολογία, αλλά και να μιλάτε λιγότερο. Ο λόγος σας πρέπει να είναι σύντομος και γλυκός. Σοφοί όπως ο Βαλμίκι και ο Βιάσα, καθώς και μεγάλοι πιστοί όπως ο Πότανα, συνέθεσαν ιερά κείμενα και εξαγίασαν τη ζωή τους. Ακολουθήστε τα ιδανικά τους και κάνετε τη ζωή σας υποδειγματική. Διαβάζετε ιερά κείμενα που γράφτηκαν από τέτοιες ευγενείς ψυχές. Σήμερα, οι άνθρωποι διαβάζουν βιβλία που μολύνουν τον νου. Πρόκειται για μια πολύ κακή συνήθεια. Είτε πρόκειται για ανάγνωση, γραφή, θέαση ή ομιλία, ας είναι όλα ενάρετα. Μη διαπράττετε κανένα σφάλμα εν γνώσει σας. Μπορείτε να βιώσετε τη Θεότητα μέσα στην ανθρώπινη φύση κάνοντας ορθή χρήση των αισθήσεων. Μόνο μέσω της ιερής χρήσης των αισθήσεων μπορεί κανείς να οραματιστεί τις Θείες εκδηλώσεις και να γίνει ο ίδιος Θεϊκός.
- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 5 Ιουλίου 2001
19 Σεπτεμβρίου
Η καρδιά του πιστού (bhakta) πλημμυρίζει από αγάπη για τον Κύριο μέσα από τη συνεχή ενθύμηση και την επανάληψη του Ονόματός Του. Μέσα από αυτό το ρεύμα της αγάπης αναδύεται η αφοσίωση (bhakti). Όποιος τρέφεται από το νέκταρ της αφοσίωσης, δεν θα έχει καμία επιθυμία για οτιδήποτε άλλο. Το να μένει κανείς ανεπηρεάστος από τη χαρά ή τη θλίψη, το κέρδος ή τη ζημία, τον έπαινο ή τη μομφή, και να παραμένει σταθερός και ακλόνητος στην πίστη —αυτό είναι το διακριτικό γνώρισμα της αληθινής αφοσίωσης.
Η στοργή, η προσκόλληση και η επιθυμία είναι φυσικές ιδιότητες στον άνθρωπο. Όταν αυτές οι ιδιότητες κατευθύνονται προς τον Θεό και όταν κανείς ασχολείται αδιάλειπτα με καλές πράξεις, τότε αυτές οι ιδιότητες αποκτούν αγνότητα και ιερότητα. Τότε ο άνθρωπος γίνεται όχι μόνο μια μεγάλη ψυχή, αλλά μπορεί να γίνει θεϊκός.
Ο πιστός έχει πάντα επίγνωση ότι το σύμπαν είναι εκδήλωση του Θείου και διαποτίζεται από το Θείο. Η ζωή του βασίζεται στην αναγνώριση της ενυπάρχουσας παρουσίας του Θεού στα πάντα. Αυτή η κατάσταση του νου αποκαλείται Πρέμα Αντβάιτα (Premādvaita — ενότητα στην Αγάπη). Μέσα από αυτή την αγάπη, ο πιστός βιώνει την ενότητά του με το Θείο. Απολαμβάνοντας τη μακαριότητα αυτής της εμπειρίας, ο πιστός δεν επιθυμεί καν την απελευθέρωση. Η αδιάλειπτη αγάπη για τον Κύριο είναι τα πάντα γι’ αυτόν. Μια τέτοια αφοσίωση είναι γνωστή ως Ανάνυαμπάκτι (Ananyabhakti — αποκλειστική αφοσίωση).
- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 19 Ιανουαρίου 1986
18 Σεπτεμβρίου
Η Μπάκτι (Αφοσίωση) υποδηλώνει ένα αίσθημα φιλίας που συνοδεύεται από δέος. Για τον άνθρωπο, που υπόκειται στις τρεις ιδιότητες της φύσης (gunas) —της αγνότητας, του πάθους και της αδράνειας (satva, rajas, tamas)— απαιτείται στάση ταπεινότητας και ευλάβειας προκειμένου να κατανοήσει Εκείνο που υπερβαίνει τις τρεις ιδιότητες. Λέγεται ότι ο καλύτερος τρόπος να εκφράσει κανείς την αφοσίωσή του στον Θεό είναι η προσφορά υπηρεσίας (Bhaja Sevayam). Η αφοσίωση προϋποθέτει τη χρήση του νου, του λόγου και του σώματος, καθώς και των τριών ιδιοτήτων, για τη λατρεία του Θεού. Η αφοσίωση και η αγάπη είναι αχώριστες και αλληλένδετες. Για την επίτευξη της απελευθέρωσης, το μέσον είναι η αφοσίωση. Αφοσίωση είναι η αγάπη για τον Θεό. Ο Νάραντα διακήρυξε ότι αφοσίωση είναι η συνεχής και αδιάλειπτη λατρεία του Θεού. Ο Βιάσα είπε ότι αφοσίωση είναι η λατρεία του Θεού με ολόψυχη αγάπη. Ο Γκάργκα Ρίσι δήλωσε ότι αφοσίωση είναι η υπηρεσία προς τον Κύριο με αγνότητα νου, λόγου και σώματος. Ο Γιαγκναβάλκια υποστήριξε ότι η αληθινή αφοσίωση συνίσταται στον έλεγχο του νου, τη στροφή του προς τα έσω και την εμπειρία της μακαριότητας της ένωσης με το Θείο. Μια άλλη θεώρηση της αφοσίωσης είναι η συγκέντρωση του νου στον Θεό και η βίωση της ενότητας μ’ Εκείνον. Αν και πολλοί σοφοί έχουν εκφράσει διαφορετικές απόψεις σχετικά με τη φύση της αφοσίωσης, το βασικό χαρακτηριστικό της είναι η αγάπη.
- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 8 Οκτωβρίου 1986
17 Σεπτεμβρίου
Ποιος είναι ο σκοπός της ανθρώπινης ζωής; Ποιο είναι το καθήκον του ανθρώπου; Ο Θεός προίκισε τον άνθρωπο με σώμα για να προσφέρει βοήθεια στους άλλους —Paropakārārthaṁ idam śarīram.
Ζούμε σε μια κοινωνία, εξαρτώμενοι από αυτήν για την κάλυψη των αναγκών μας. Ωστόσο, λησμονώντας όσα οφείλουν στην κοινωνία, οι άνθρωποι διάγουν εγωιστικές, εγωκεντρικές ζωές. Η προσφορά στην κοινωνία αποτελεί το πρωταρχικό καθήκον. Η μέριμνα για την ευημερία όλων συνιστά αφοσίωση. «Είθε όλοι οι άνθρωποι να είναι ευτυχισμένοι». Η συνειδητοποίηση αυτού του αισθήματος είναι αληθινή γνώση.
Χωρίς την αναγνώριση του καθήκοντος προσφοράς προς την κοινωνία και χωρίς τη μέριμνα για την ευημερία της, πώς είναι δυνατόν να αναδυθεί εντός του η καθολική επιθυμία για την ευτυχία όλων, που αποτελεί την ουσία της αφοσίωσης; Αυτά τα τρία συνδέονται άρρηκτα μεταξύ τους, όπως το άνθος, ο τρυφερός καρπός και ο ώριμος καρπός.
Ο καρπός της αφοσίωσης χαρίζει τη σοφία που εξαλείφει τις διακρίσεις. Η αφοσίωση είναι εκδήλωση της θείας αγάπης. Χωρίς αφοσίωση, η επίγνωση του Θεού δεν μπορεί να βιωθεί. Αντιστοίχως, η αφοσίωση χωρίς τη επίγνωση του Θεού το μόνο που μπορεί να καλλιεργήσει είναι ο εγωισμός.
- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 21 Αυγούστου 1994
16 Σεπτεμβρίου
Οι σοφοί της Ινδίας εγκατέλειψαν τα μονοπάτια της επιφανειακής μεγαλοπρέπειας και της προσωρινής ασφάλειας· επιδίωξαν να αποκτήσουν εσωτερική γαλήνη και διαρκή χαρά. Ανακάλυψαν ότι αυτά μπορούν να κατακτηθούν μόνο αν αντλήσει κανείς τον χυμό της ζωής μέσα από τις ρίζες της ίδιας του της εσωτερικής πραγματικότητας, που ονομάζεται Άτμα (Εαυτός, Ψυχή, Πνεύμα). Αν και αυτό το μάθημα, το οποίο τους αποκαλύφθηκε από τον Θεό, επαναλαμβάνεται, αναλύεται και διαδίδεται επί αιώνες από αμέτρητους λογίους, ποιητές και ρήτορες, ελάχιστοι το αποδέχονται ως το θεμέλιο της ζωής. Το έντομο που πετά στον αέρα αρπάζεται από τη γλώσσα του βατράχου που εκτινάσσεται· ο βάτραχος παγιδεύεται ανυποψίαστος από τα σαγόνια του φιδιού· το φίδι θανατώνεται από το παγώνι· το παγώνι θανατώνεται από τον κυνηγό. Το ένα πλάσμα αποτελεί τροφή για το άλλο· ο θάνατος παραμονεύει σε κάθε στροφή της μέρας και της νύχτας. Ο άνθρωπος καταδιώκεται αδιάκοπα από τον θάνατο, ο οποίος μπορεί να ορμήσει στο θήραμά του ανά πάσα στιγμή. Ο άνθρωπος δεν έχει επίγνωση αυτού του συντρόφου· δεν έχει μάθει πώς να τον αντιμετωπίσει και να του στερήσει τους καρπούς του εγχειρήματός του. Ο Εαυτός δεν πεθαίνει· μόνο το σώμα πεθαίνει. Όταν ο άνθρωπος το συνειδητοποιεί αυτό, ο θάνατος χάνει το κεντρί του· δεν προκαλεί φόβο· είναι απλώς ένα καλοδεχούμενο ταξίδι προς το γνώριμο λιμάνι.
- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 23 Φεβρουαρίου 1968
15 Σεπτεμβρίου
Τα ενεργά μέλη (του Οργανισμού Προσφοράς Ανιδιοτελούς Υπηρεσίας Sri Sathya Sai) δεν πρέπει να διακατέχονται από αλαζονεία ή διάθεση επίδειξης κατά την άσκηση των δραστηριοτήτων τους. Οφείλουν να διαθέτουν ευρύτητα πνεύματος, να είναι εντελώς απαλλαγμένα από εγωιστικά κίνητρα και να καλλιεργούν την αγάπη προς όλους. Τα ενεργά μέλη αποτελούν τη ραχοκοκαλιά του Οργανισμού Σάι. Πρέπει να κατανοήσουν ποιες είναι οι ανθρώπινες αρετές και να τις εφαρμόζουν στη ζωή τους. Χωρίς τη σωστή στάση, η προσφορά υπηρεσίας που γίνεται επιδεικτικά και με πνεύμα έπαρσης αποτελεί παρωδία προσφοράς. Πρέπει να απαλλαγούν από την αντίληψη του «δικό μου» και του «δικό σου». Η ενασχόληση με την προσωπική ευημερία και ευτυχία αποτελεί τη μάστιγα της δυϊστικής νοοτροπίας. Γεννά δυσαρέσκεια και θλίψη. Τα συναισθήματα προσκόλλησης και αποστροφής μολύνουν τον νου, και μόνο μέσω της προσφοράς υπηρεσίας μπορεί ένας τέτοιος νους να καθαρθεί. Εξωτερικές πρακτικές, όπως το να λούζεται κανείς πολλές φορές την ημέρα, να αλείφεται ολόκληρος με βιμπούτι και να απαγγέλλει μηχανικά μάντρα, δεν αρκούν για να καθαρίσουν τους ρύπους του νου. Πρόκειται απλώς για εξωτερικές εκδηλώσεις, οι οποίες στερούνται πνευματικού περιεχομένου.
- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 19 Νοεμβρίου 1987
14 Σεπτεμβρίου
Η οικογένεια του Κυρίου είναι η ιδανική οικογένεια, καθώς διατηρεί την αρμονία και την ειρήνη παρά τα ανταγωνιστικά στοιχεία που υπάρχουν ανάμεσα στα μέλη της. Τα οχήματα των θεοτήτων– μελών της, όπως είναι ο ταύρος του Σίβα, το λιοντάρι της Πάρβατι, το ποντίκι του Γκανέσα και το παγώνι του Σουμπραμάνια, είναι, στη φυσική τους κατάσταση, εχθρικά μεταξύ τους. Όμως, ζώντας στην παρουσία του Κυρίου, αποβάλλουν την εχθρότητά τους και ζουν ειρηνικά. Η αρμονία στη Θεϊκή οικογένεια καταδεικνύει ότι, όπου υπάρχει θεϊκότητα, εκεί υπάρχει ειρήνη και ομόνοια. Το μίσος και η ζήλια ανακύπτουν όταν λησμονείται ή αγνοείται η Πανταχού Παρουσία του Θεού. Οι ιερές ημέρες, όπως η Βινάγιακα Τσατούρτι, πρέπει να εορτάζονται με σκοπό να υπενθυμίζουμε στον εαυτό μας τέτοιες ιερές αλήθειες, να εξαγνίζουμε τον νου μας και να εξαγιάζουμε τη ζωή μας. Δεν πρέπει να αντιμετωπίζονται απλώς ως αργίες για γιορτές και γλέντια. Μέσω της λατρείας του Γκαναπάτι, που είναι ο Κύριος (Πάτι) των πνευματικών δυνάμεων (Γκάνας), όλες οι πνευματικές δυνάμεις γίνονται φιλικές και βοηθητικές προς εμάς. Ο Τιαγκαράτζα έψαλλε ότι, αν διαθέτει τη χάρη του Κυρίου, τότε όλοι οι πλανήτες θα βρίσκονται υπό τον έλεγχό του. Πρέπει να εξαγνίσουμε την καρδιά μας, ώστε ο Κύριος να μας κατακλύσει με τη χάρη Του.
- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 10 Σεπτεμβρίου 1984
13 Σεπτεμβρίου
Ποιο είναι το εσωτερικό νόημα του κεφαλιού ελέφαντα που φέρει ο Γκανέσα; Ο ελέφαντας φημίζεται για την οξύνοιά του. Το κεφάλι ελέφαντα του Γκανέσα συμβολίζει την οξυδέρκεια και την ύψιστη ικανότητα διάκρισης. Λόγω της αγνότητας της διάνοιάς του, ο Βινάγιακα (Γκανέσα) αποκαλείται επίσης «εκείνος που χαρίζει την ικανότητα της διάνοιας» (Buddhi Pradayaka). Κάποτε, ο Βιάσα ξεκίνησε τη συγγραφή της Μαχαμπάρατα. Εξαιτίας του τεράστιου όγκου εργασίας που απαιτούσε η καταγραφή εκατομμυρίων στίχων, ο Βιάσα ζήτησε τη βοήθεια του Μπριχάσπατι —του δασκάλου των θεών (devas)— για να βρει έναν κατάλληλο γραφέα. Ο Μπριχάσπατι είπε στον Βιάσα ότι κανείς άλλος εκτός από τον Βινάγιακα δεν θα μπορούσε να φέρει εις πέρας αυτό το έργο. Ο Βιάσα απευθύνθηκε στον Βινάγιακα ζητώντας τη συνδρομή του. Έθεσε ως όρο ότι ο γραφέας θα έπρεπε να κατανοεί πλήρως όσα κατέγραφε. Από την πλευρά του, ο Γκανέσα έθεσε τον όρο ότι ο Βιάσα δεν θα έπρεπε να σταματά καθόλου κατά την υπαγόρευση των στίχων, ώστε η γραφίδα με την οποία θα χάραζε τους στίχους πάνω στα φύλλα φοίνικα να μην μένει ποτέ ακίνητη. Ο Βινάγιακα μπόρεσε να καταγράψει ολόκληρη τη Μαχαμπάρατα επειδή αποτελούσε την ενσάρκωση κάθε γνώσης. Χάρη στη βοήθεια του Γκανέσα, ο Βιάσα κατόρθωσε να ολοκληρώσει το τιτάνιο έργο του.
- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 4 Σεπτεμβρίου 1989
12 Σεπτεμβρίου
Να είστε έτοιμοι να υπηρετείτε τους άλλους, αντί να επιλέγετε να σας υπηρετούν. Επιπλέον, δεν υπάρχει ιδιαίτερη αξία στο να υπηρετούμε εκείνους που βρίσκονται σε πολύ υψηλότερη θέση από εμάς. Άλλωστε, εκείνοι έχουν τη δυνατότητα να απαιτούν υπηρεσίες από τους ανθρώπους του περιβάλλοντος τους. Ούτε η προσφορά υπηρεσίας σε άτομα που βρίσκονται στην ίδια θέση με εμάς θεωρείται αξιέπαινη πράξη. Η προσφορά υπηρεσίας πρέπει να κατευθύνεται προς εκείνους που βρίσκονται σε χειρότερη μοίρα από εμάς και που έχουν παραμεληθεί από τον κόσμο. Υπάρχουν τρία επίπεδα ανθρώπων στον κόσμο. Στο υψηλότερο επίπεδο βρίσκονται εκείνοι που μπορούν να καταταγούν στην κατηγορία «Λάκσμι Ναράγιανα». Εκείνοι που βρίσκονται στο ίδιο επίπεδο με εμάς ανήκουν στην κατηγορία «Ασβάτα Ναράγιανα». Όσοι είναι φτωχότεροι από εμάς μπορούν να περιγραφούν ως «Νταρίντρα Ναράγιανα». Δεν υπάρχει λόγος να προσφέρουμε υπηρεσίες σε κάποιον που είναι «Λάκσμι Ναράγιανα», καθώς θα υπάρχουν υπηρέτες για να τον φροντίζουν. Ο «Ασβάτα Ναράγιανα» είναι ο τύπος ανθρώπου που κατακλύζεται από ατέλειωτες επιθυμίες και δεν είναι ποτέ ικανοποιημένος, ανεξάρτητα από τα επιτεύγματα ή τα κέρδη του. Η προσφορά υπηρεσίας σε ένα τέτοιο άτομο είναι περιττή. Εκείνοι που έχουν ανάγκη από υπηρεσία είναι οι αδύναμοι, οι άποροι και οι αβοήθητοι. Ακόμη και όταν υπηρετούμε τέτοια άτομα, δεν πρέπει να έχουμε την αίσθηση ότι υπηρετούμε «άλλους». Πρέπει να νιώθουμε ότι υπηρετούμε τον Θεό (Ναράγιανα) που κατοικεί εντός τους.
- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 19 Νοεμβρίου 1987
11 Σεπτεμβρίου
Στην αφοσίωση των Ινδών, συναντούμε ενίοτε καταστάσεις που αγγίζουν τα όρια του παραλόγου. Ωστόσο, τα πνευματικά αισθήματα και η αγάπη αποτελούν τις λανθάνουσες δυνάμεις ακόμη και σε αυτή τη φαινομενικά παράλογη συμπεριφορά. Ένας μαθητής προσεύχεται στον Θεό για να τα πάει καλά στις εξετάσεις. Ένας άνδρας προσεύχεται στον Θεό για να κερδίσει μια δικαστική υπόθεση. Αλλά γιατί να φτάσουμε τόσο μακριά; Οι άνθρωποι προσεύχονται ακόμη και για να εξασφαλίσουν μια θέση στο λεωφορείο! Με αυτόν τον τρόπο, οι Ινδοί εξαρτώνται από τον Θεό για τα πάντα, από τα πιο ασήμαντα έως τα πιο σπουδαία ζητήματα. Αυτό θα μπορούσε να ονομαστεί «θεϊκή τρέλα». Κάποιοι το αποκαλούν ανοησία. Ό,τι κι αν λέει ο καθένας, ο καθένας δικαιούται τη δική του δίψα, τη δική του πίστη, το δικό του είδος τρέλας. Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να αμφισβητήσει την πίστη του άλλου. Ωστόσο, ακόμη και για την πίστη απαιτούνται ορισμένες βάσεις. Η παρουσία του γαμπρού δεν σημαίνει ότι ο γάμος έχει τελεστεί. Το να διαθέτεις χρήματα δεν συνεπάγεται ότι μπορείς να διευθύνεις μια επιχείρηση· απαιτείται και η κατάλληλη τεχνογνωσία. Δεν μπορείς να θεωρηθείς συγγραφέας επειδή γνωρίζεις το αλφάβητο. Μόνο όποιος κατανοεί το νόημα των λέξεων μπορεί να γίνει συγγραφέας. Κατά τον ίδιο τρόπο, δεν μπορείτε να αναγνωρίσετε τον Θεό με κοσμικές γνώσεις. Η πνευματική γνώση είναι απαραίτητη. Για να την αποκτήσετε, αναζητήστε την Αλήθεια.
- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 20 Μαΐου 1995
10 Σεπτεμβρίου
Ο άνθρωπος είναι ένα κράμα ανθρωπιάς, ζωώδους φύσης και Θεϊκότητας. Είναι τραγικό αν δεν μπορέσει να απαλλαγεί από τη ζωώδη φύση του, αλλά είναι ακόμη μεγαλύτερη τραγωδία αν δεν μπορέσει να καλλιεργήσει τη Θεϊκότητά του. Ο στοχασμός πάνω στους Αβατάρ Ράμα και Κρίσνα, καθώς και στα θεϊκά τους παιχνίδια και τις θαυματουργές δυνάμεις τους, αποτελεί τον πιο σίγουρο τρόπο καλλιέργειας του Θείου μέσα στον άνθρωπο. Πριν από κάθε ενσάρκωση, εμφανίζονται επίσης δύο συνεργάτες για το έργο που έρχεται να επιτελέσει η ενσάρκωση: η Μάγιασακτι (η δύναμη της πλάνης) και η Γιόγκασακτι (η δύναμη της ένωσης με το Θείο). Η Μάγια έρχεται ως η μεγαλύτερη αδελφή για να προειδοποιήσει τους κακούς, ενώ η Γιόγκα έρχεται ως ο μεγαλύτερος αδελφός για να εμπνεύσει ενθουσιασμό και να προσφέρει διαρκή συντροφιά. Η Μάγια έσπρωξε τον Κάμσα όλο και πιο βαθιά στην καταστροφή, ώστε η πτώση του να είναι πιο τρομερή και διδακτική. Ωστόσο, σε αυτή την εποχή της Κάλι, οι κακοί πρέπει να μεταμορφωθούν και να αναπλαστούν μέσα από την αγάπη και τη συμπόνια. Γι’ αυτόν τον λόγο, αυτός ο Αβατάρ ήρθε άοπλος. Ήρθε κομίζοντας το μήνυμα της αγάπης. Το μόνο όπλο που μπορεί να μεταμορφώσει τους διεφθαρμένους και τους κακόβουλους είναι το Όνομα του Κυρίου, όταν προφέρεται με αγάπη.
- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 28 Ιουλίου 1967
9 Σεπτεμβρίου
Η ανιδιοτελής προσφορά υπηρεσίας με καρδιά γεμάτη συμπόνια αποτελεί την αληθινή υπηρεσία. Όποιος προσφέρει υπηρεσία με πνεύμα φιλίας, είναι βέβαιο ότι θα φτάσει στην κατοικία της ειρήνης. Αυτή είναι η αλήθεια. Ενσαρκώσεις του Θεϊκού Εαυτού! Πρέπει να συνειδητοποιήσετε ότι ο σκοπός της ζωής είναι η ανιδιοτελής προσφορά και όχι η επιδίωξη εγωιστικών στόχων. Μόνο μέσα από μια τέτοια προσφορά μπορείτε να βιώσετε την ενότητα της ανθρωπότητας. Η ανιδιοτελής προσφορά αποτελεί το θεμέλιο της κάρμα γιόγκα. Η βάση της γιόγκα είναι η πειθαρχία του νου και του σώματος μέσω της ανιδιοτελούς προσφοράς. Η κοινωνία τιμά μόνο εκείνους που την υπηρετούν. Τέτοια άτομα κερδίζουν τη χάρη του Θεού. Κάθε άνθρωπος οφείλει να αντιληφθεί την ύψιστη σημασία της ανιδιοτελούς προσφοράς. Το πνεύμα της προσφοράς πρέπει να συνοδεύεται από προθυμία για θυσία. Μόνο τότε μπορεί να χαρακτηριστεί ως ανιδιοτελής προσφορά, απαλλαγμένη από κάθε ίχνος ιδιοτέλειας. Μια τέτοια προσφορά είναι σαν το αλάτι που δίνει νοστιμιά στη ζωή. Η οικουμενική αγάπη συντηρεί τη ζωή τροφοδοτώντας την. Η αγάπη είναι η πνοή της ζωής για τον άνθρωπο. Η μεγαλοψυχία προσδίδει άρωμα στη ζωή.
- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 19 Νοεμβρίου 1987
8 Σεπτεμβρίου
Ανάμεσα σε όλες τις θαυμαστές περιπέτειες που προκάλεσαν δέος στους ανθρώπους κατά την παιδική ηλικία του Κρίσνα –αποκαλύπτοντάς τους τη Θεϊκή παρουσία που είχε έρθει ανάμεσά τους– το επεισόδιο με το Καλίνγκα είναι το πιο σημαντικό. Το φίδι Καλίνγκα δηλητηρίαζε τα νερά του ποταμού Γιαμούνα και την ατμόσφαιρα πάνω από αυτά με την ανάσα του· όποιος πλησίαζε την περιοχή εκείνη, άνθρωπος ή ζώο, έπεφτε νεκρός. Όμως ο Κρίσνα, το θεϊκό αγόρι, βούτηξε στα βάθη, ανάγκασε το αποτρόπαιο φίδι να βγει στην επιφάνεια του ποταμού και, πηδώντας πάνω στα κεφάλια του που υψώνονταν γρήγορα, χόρεψε πάνω τους με τα τρυφερά του πόδια, απαλά σαν άνθη λωτού. Η πίεση από εκείνα τα απαλά, μεταξένια πέλματα ήταν αρκετή για να αναγκάσει το θανατηφόρο δηλητήριο να βγει από τους κυνόδοντες της τεράστιας κόμπρας και να την καταστήσει για πάντα ακίνδυνη. Το επεισόδιο του Καλίνγκα αποτελεί ένα πολύτιμο μάθημα πνευματικής άσκησης. Στη βαθιά και γαλήνια λίμνη του νου κάθε ανθρώπου, παραμονεύει μια δηλητηριώδης κόμπρα με έξι κεφάλια –τη λαγνεία, τον θυμό, την πλεονεξία, την προσκόλληση, την αλαζονεία και το μίσος– που μολύνει την ατμόσφαιρα και καταστρέφει όποιον την πλησιάζει. Το όνομα του Κυρίου, όταν βυθίζεται στα βάθη, αναγκάζει το φίδι να βγει στην επιφάνεια, ώστε να μπορέσει να εξολοθρευτεί. Επομένως, επιτρέψτε στη θεϊκή παρουσία που υπάρχει εντός σας–στον Κρίσνα– να κυριαρχήσει στον νου· αφήστε Τον να καταπατήσει τα κεφάλια που συρίζουν και να δαμάσει την κακιασμένη οχιά· αφήστε την να αποβάλει το δηλητήριο και να γίνει «σατβική» (ευσεβής) και γλυκιά. Αυτή είναι η πνευματική άσκηση που διδάσκει το επεισόδιο και αυτό είναι το καθήκον που επιβάλλει.
- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 28 Ιουλίου 1967
7 Σεπτεμβρίου
Αν εξετάσουμε την αγάπη των Γκόπις (οι βοσκοπούλες του Μπριντάβαν), ίσως αναρωτηθούμε με ποιο σκοπό αγαπούσαν τον Κρίσνα. Δεν ενδιαφέρονταν για τα εγκόσμια· το μόνο που τις απασχολούσε ήταν η πνευματική αναζήτηση. Όποιος παρατηρούσε τη συμπεριφορά των Γκόπις από κοσμική σκοπιά, θα μπορούσε να θεωρήσει τις πράξεις τους ανάρμοστες. Παρομοίως, η αγάπη του Πραχλάντα για τον Θεό δεν είχε γίνει κατανοητή από εκείνους που τον έκριναν με κοσμικά κριτήρια. Θα μπορούσε άραγε ο Πραχλάντα να υπομείνει με απάθεια όλα τα βασανιστήρια στα οποία υποβλήθηκε, αν ήταν ένας άνθρωπος προσκολλημένος στα εγκόσμια; Πέρασε ως παιδί δοκιμασίες που κανένας άνθρωπος δεν θα μπορούσε να αντέξει. Όταν οι υπηρέτες του βασιλιά τον κεντούσαν με δόρατα, εκείνος προσευχόταν στον Θεό και εξυμνούσε τη δόξα Του, χωρίς να χύσει ούτε ένα δάκρυ ή να δείξει το παραμικρό σημάδι φόβου. Αν η αφοσίωσή του πήγαζε από κοσμικές επιθυμίες, δεν θα έπρεπε να είχε κλάψει; Δεν θα έπρεπε να είχε εκδηλώσει φόβο, όντας ένα μικρό παιδί; Δεν το έκανε όμως, διότι ο Θεός με τη μορφή του Ναράγιανα κατοικούσε στην καρδιά του. Το όνομα του Θεού βρισκόταν διαρκώς στα χείλη του. Η επίγνωση του Ναράγιανα πλημμύριζε ολόκληρη την ύπαρξή του, από την κορυφή ως τα νύχια. Χάρη σε αυτό, κανένας πόνος που του προκαλούσαν τα υλικά όργανα βασανισμού δεν τον άγγιζε. Με τη σκέψη του στραμμένη στον Θεό, τα βάσανα του κόσμου δεν τον επηρέαζαν καθόλου.
- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 14 Ιουλίου 1984
6 Σεπτεμβρίου
Τα βιβλία δεν προορίζονται απλώς για να διαβάζονται. Ιερά κείμενα όπως το Κοράνι, η Βίβλος, οι Ουπανισάδες, η Ζεντ Αβέστα, το Γκραντ Σαχέμπ και άλλα, τυγχάνουν λατρείας σε ιερούς χώρους σήμερα. Ωστόσο, δεν γίνεται καμία προσπάθεια να βιωθούν οι διδασκαλίες τους στην πράξη. Οι άνθρωποι λησμονούν τον σκοπό για τον οποίο δημιουργήθηκαν αυτά τα ιερά βιβλία. Η απλή μελέτη των βιβλίων δεν μπορεί να επιφέρει αλλαγή στη ζωή σας. Ό,τι μελετάται πρέπει να εφαρμόζεται. Η γνώση που δεν μετουσιώνεται σε πράξη είναι σαν την τροφή που δεν χωνεύεται. Για να χωνέψεις την τροφή, πρέπει να τη μασήσεις καλά και να την καταναλώσεις σε μορφή που χωνεύεται εύκολα. Αυτό σημαίνει ότι δεν αρκεί να ξεφυλλίσει κανείς ένα βιβλίο, αλλά οφείλει να το μελετήσει σε βάθος, να στοχαστεί πάνω στο περιεχόμενό του και να αφομοιώσει το νόημά του, ώστε να μπορέσει να εφαρμόσει όσα έμαθε. Γι’ αυτό τον λόγο, όλα τα θρησκευτικά βιβλία έχουν δώσει έμφαση στη σημασία της στην πράξη. Υπό αυτό το πρίσμα, δεν έχει κανένα νόημα να αναλώνεται κανείς σε διανοητικές θεωρήσεις χωρίς να θέτει τη γνώση σε εφαρμογή.
- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 14 Ιουλίου 1984
5 Σεπτεμβρίου
Ο Γκουρού αναφέρεται με σεβασμό ως Μπράμα, ο πρώτος της Τριάδας, στον οποίο έχει ανατεθεί η Δημιουργία· ως Βίσνου, Εκείνος στον οποίο έχει ανατεθεί η συντήρηση· και ως Μαχέσβαρα, στον οποίο έχει ανατεθεί η καταστροφή και η διάλυση. Αυτή η περιγραφή είναι συμβολικά ορθή, όπως μπορούμε να διαπιστώσουμε αν αναλύσουμε το έργο που αναμένεται να επιτελέσει ο Δάσκαλος ή Γκουρού. Ο Γκουρού σπέρνει στην καρδιά του μαθητή τους σπόρους της αρετής, της σοφίας και της πίστης. Είναι επομένως ο Μπράμα. Μοιάζει με τον γεωργό που φυτεύει δενδρύλλια στο καλά προετοιμασμένο έδαφος του χωραφιού του. Όμως ο γεωργός δεν κάθεται αργότερα με σταυρωμένα τα χέρια. Φροντίζει αδιάκοπα ώστε τα δενδρύλλια να αναπτυχθούν σωστά και παρακολουθεί άγρυπνα τις καλλιέργειες που μεγαλώνουν, ποτίζοντάς τες και τροφοδοτώντας τες με λίπασμα στα κατάλληλα στάδια της ανάπτυξής τους. Αυτός είναι ο ρόλος του Βίσνου. Ο Γκουρού δεν μπορεί να καθίσει πίσω και να παρακολουθεί σιωπηλά την πορεία του μαθητή μετά τα πρώτα μαθήματα. Πρέπει να τον καθοδηγεί σε κάθε βήμα, να καλλιεργεί και να ενθαρρύνει τις καλές συνήθειες, τη σωστή κρίση και τα υγιή συναισθήματα, και έτσι να ενεργεί ως Βίσνου. Ο Γκουρού έχει επίσης το καθήκον να προειδοποιεί τον μαθητή όταν κάνει ένα λανθασμένο βήμα, όταν αναπτύσσει μια κακή συνήθεια ή όταν αφήνει να φωλιάσει μέσα του μια επιβλαβής αμφιβολία. Όπως ο γεωργός πρέπει να βρίσκεται σε διαρκή επαγρύπνηση απέναντι στην ανάπτυξη των ζιζανίων ή στην εμφάνιση επιβλαβών οργανισμών, έτσι και ο Γκουρού πρέπει να είναι πάντοτε σε εγρήγορση, ώστε να καταστρέφει τα παράσιτα της φαυλότητας και τα ζιζάνια της οκνηρίας και της αστάθειας.
- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 3 Ιανουαρίου 1974
4 Σεπτεμβρίου
Ανάμεσα στις ευλαβικές πράξεις λατρείας, η τοποθέτηση μιας εικόνας ή ενός ειδώλου του Κυρίου στο σπίτι και η λατρεία τους είναι η λιγότερο σημαντική. Ο εορτασμός της γέννησης του Κρίσνα δεν πρέπει να περιορίζεται σε ειδικές τελετές λατρείας και σε πλούσια γεύματα. Οι άνθρωποι το κάνουν αυτό για να προσελκύσουν τη χάρη του Κρίσνα. Όμως, η χάρη αυτή κερδίζεται μόνο με την τήρηση των διδασκαλιών του Κρίσνα. Δεν χαρίζεται σε όσους επιδεικνύουν αλαζονεία και πομπώδη συμπεριφορά. Το να λατρεύετε τον Κρίσνα ενώ αγνοείτε τις διδασκαλίες Του αποτελεί ιεροσυλία. Μπορείτε να παραλείψετε τη λατρεία, και παρ’ όλα αυτά να κερδίσετε τη χάρη Του, αν προσπαθήσετε ειλικρινά να βαδίσετε στο μονοπάτι που Εκείνος χάραξε. Ο Κρίσνα ήταν η ενσάρκωση της αγάπης. Επομένως, η αγάπη είναι η αρετή που Εκείνος εκτιμά περισσότερο. Η αγάπη πρέπει να μετουσιώνεται σε έμπρακτες πράξεις συμπόνιας. Καλλιεργήστε τη συμπόνια και αναπτύξτε την κατανόηση για τον συνάνθρωπο, μέχρι να φτάσετε στον στόχο της συγχώνευσης με την Ενσάρκωση της Αγάπης, τον Κρίσνα. Πολλοί ανάμεσά σας επιδίδονται σε πνευματικές ασκήσεις. Ποιος είναι ο βασικός σκοπός της πνευματικής άσκησης; Κάθε άσκηση του πνευματικού αναζητητή είναι ένα ρυάκι που ρέει προς τον ωκεανό της θείας χάρης. Να πιστεύετε ότι η αγάπη που σας ωθεί να προσφέρετε υπηρεσία και να δείχνετε συμπόνια, είναι μια σπίθα της αγάπης του Θεού.
- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 14 Αυγούστου 1979
3 Σεπτεμβρίου
Το όνομα «Κρίσνα» προέρχεται από τη ρίζα Krish, η οποία σημαίνει: 1) ελκύω, 2) οργώνω και καλλιεργώ, και 3) τη Θεϊκή αρχή που υπερβαίνει τον χρόνο, τον χώρο και την αιτιότητα. Ο Κρίσνα, όπως όλοι οι Αβατάρ, ελκύει όχι μόνο τους αναζητητές, τους αγίους και τους σοφούς, αλλά και τους απλούς, τους αθώους και τους καλόκαρδους ανθρώπους. Ελκύει επίσης τους περίεργους, τους επικριτές, τους σκεπτικιστές και εκείνους που ταλανίζονται από τον αθεϊσμό. Τους έλκει κοντά Του με την ακαταμάχητη γοητεία της παρουσίας Του, με το διαπεραστικό βλέμμα Του, τη φωνή Του, το φλάουτό Του, τις συμβουλές Του και τον ατρόμητο ηρωισμό Του. Βρίσκεται διαρκώς σε κατάσταση Ευδαιμονίας, σκορπίζοντας αρμονία, μελωδία και ομορφιά γύρω Του. Τραγουδά παντού: στα γαλήνια λιβάδια και τις εκτάσεις του Μπριντάβαν, αλλά και στο αιματοβαμμένο πεδίο της μάχης της Κουρουκσέτρα. Κρατά το φλάουτο στο ένα χέρι και το μαστίγιο στο άλλο. Όμως, αυτό που προκύπτει είναι μουσική γεμάτη νόημα και συγκίνηση: είτε το Venuganam (το τραγούδι του φλάουτου) είτε η Bhagavad Gita (Το Θεϊκό Τραγούδι)! Τόσο η λέξη Ganam όσο και η λέξη Gita σημαίνουν «τραγούδι». Γιατί ελκύει τους πάντες στην παρουσία Του; Για να οργώσει την καρδιά, να την προετοιμάσει να δεχτεί τη βροχή της θείας χάρης, να καλλιεργήσει τους σπόρους της αγάπης, να την απαλλάξει από κάθε κακή σκέψη που πνίγει τη σοδειά της χαράς και να της επιτρέψει να θερίσει τους καρπούς της σοφίας. Αυτή η σοφία βρίσκει την ολοκλήρωσή της στον ίδιο τον Κρίσνα, διότι το όνομα Κρίσνα σημαίνει επίσης την Καθαρή Ουσία, την Υπέρτατη Αρχή, το Sat-Chit-Ananda (Ύπαρξη-Επίγνωση-Μακαριότητα).
- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 31 Αυγούστου 1972
2 Σεπτεμβρίου
Ο υλικός πλούτος φέρνει μαζί του όχι μόνο χαρά αλλά και θλίψη. Η συσσώρευση πλούτου και ο πολλαπλασιασμός των επιθυμιών οδηγούν μόνο στην εναλλαγή μεταξύ χαράς και θλίψης. Η προσκόλληση είναι η ρίζα τόσο της χαράς όσο και της θλίψης, ενώ η αποστασιοποίηση είναι η σωτηρία. Η προσκόλληση είναι θάνατος, ενώ η αποστασιοποίηση είναι ο σωτήρας. Ένας εκατομμυριούχος πληρώνει τον φόρο εισοδήματος με δάκρυα στα μάτια, ενώ ένας διευθυντής σχολείου παραχωρεί με χαρά τα έπιπλα και τον εργαστηριακό εξοπλισμό του σχολείου του όταν μετατίθεται αλλού. Γιατί; Επειδή ο διευθυντής γνωρίζει ότι είναι απλώς ο διαχειριστής και όχι ο ιδιοκτήτης. Δεν είναι προσκολλημένος σε αυτά τα αντικείμενα· γνωρίζει ότι ανήκουν στο κράτος. Κατά τον ίδιο τρόπο, να νιώθεις κι εσύ ότι η οικογένειά σου, το σπίτι σου, τα χωράφια σου και το αυτοκίνητό σου αποτελούν ιδιοκτησία του Θεού και ότι εσύ είσαι απλώς ο θεματοφύλακάς τους· να είσαι έτοιμος να τα αποχωριστείς χωρίς διαμαρτυρία, ανά πάσα στιγμή. Θυσία δεν σημαίνει ότι δεν πρέπει να εκτιμάς τα πράγματα· μπορείς ακόμη και να τα φροντίζεις. Όμως, να θυμάσαι πάντα ότι είναι παροδικά και ότι η χαρά που προσφέρουν είναι ασήμαντη και προσωρινή. Με άλλα λόγια, μην αναπτύσσεις προσκόλληση απέναντί τους. Να γνωρίζεις την πραγματική τους αξία και να μην τα υπερεκτιμάς.
- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 19 Αυγούστου 1964
1 Σεπτεμβρίου
Ο Κρίσνα έδειξε ότι, αν ασκείστε στην πνευματική άσκηση της διαρκούς παρουσίας του Θεού, είναι βέβαιο ότι θα νικήσετε. Έχετε Εκείνον ως ηνίοχο· θα σας καθοδηγήσει μέσα από τις πιο αντίξοες συνθήκες. Δεν έχει ευνοούμενους ούτε αντιπάλους. Όπως η φωτιά, έτσι κι Εκείνος σκορπά τη ζεστασιά σε όλους όσοι βρίσκονται κοντά Του. Αν δεν νιώθετε τη ζεστασιά, μην Τον κατηγορείτε: κατηγορήστε τον εαυτό σας που βρίσκεστε μακριά Του. Κοιτάξτε τον Μπίσμα! Προσευχήθηκε στον ίδιο τον Κρίσνα, που είχε ορκιστεί να σκοτώσει· προσευχήθηκε να του χαρίσει το όραμα της θεϊκής Του δόξας! Αυτή είναι αληθινή αφοσίωση, πραγματική σοφία! Είχε την πίστη και τη θέληση, και ο Κρίσνα τον ευλόγησε. Ο Χιρανιακασίπου έλεγε: «Δεν υπάρχει πουθενά», και έτσι, για εκείνον, ο Θεός δεν υπήρχε πουθενά· ο Πραχλάντα διακήρυσσε: «Είναι παντού», και ο Θεός εμφανίστηκε μέσα από την κολώνα για να επιβεβαιώσει την αλήθεια των λόγων του. Ο Θεός δεν χρειάστηκε να τρέξει μέσα στην κολώνα για να βγει από αυτήν και να απαντήσει στην πρόκληση του πατέρα. Ήταν εκεί εξαρχής, όπως ακριβώς και σε όλα τα άλλα. Το μόνο που χρειαζόταν να κάνει ήταν να γίνει ορατός! Το ίδιο κι Εγώ· αν Με αποδεχτείτε και πείτε «ναι», ανταποκρίνομαι λέγοντας «Ναι, ναι, ναι»! Αν αρνηθείτε και πείτε «Όχι», επαναλαμβάνω κι εγώ το «Όχι». Ελάτε, εξετάστε, βιώστε και αποκτήστε πίστη· αυτή είναι η μέθοδος για να έχετε την εμπειρία Μου.
- Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 23 Νοεμβρίου 1964
